我想，许多人笑时可能进出于无心，但我想笑在别的事物上时，可能就要有所讲究了，这就是我想要说的话题。
我一开始爱读批判现实主义小说，批判现实主义小说基本上都是以主人公的死作结尾，这让我一度十分难以接受，在我看来，作者的手似乎是下狠了点儿，比如《悲惨世界》中的这一段，虽然很凄美，但我一度就是接受不了：
“您需要一个神甫吗？”
“我已经有一个了。”冉阿让回答。
这时他用手指指他头上方的某一处，似乎那里有一个人。
也许主真在这临终的时刻来到了。
十分难以理解，后来我才发现是我的部分懦弱导致了理解的错误，我的大部分注意力全被这段话转移了，所以悲伤时并没有仔细留意后面的几段并不十分悲观的遗言，因此到第三遍阅读时，我才发现雨果似乎是想让读者为冉阿让笑。毕竟正如他解释的“事情的发生是自然而然的，正有如夜幕降临，白日西沉。”
所以我有所顿悟，既然悲伤地流泪不能将逝去的是挽回，那么就应该笑着把它送走，如果别人有什么难以理解的地方，你就笑。我们的生活需要笑，时时笑，笑口常开，笑看过去，笑迎未来。
黄佐临曾说过：“开谈便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”从这里我又领悟到了一种新的乐观精神。
笑古。笑古需要有根据，我们不是拿不出来。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”我们把它剖开看：上半句，值得我们笑，十户人的小村庄尚且有人有闪光点能和孔子这样的人有相同之处，况且今日中国十三亿人，每个人一个闪光点，汇在一起，就是一颗璀璨的恒星，于是乎，在汶川，在海地，在西南旱区，在玉树等危难之处，我们总能看到很多光点，谱写着一部部感人的诗篇。我们应为此而笑，更应该笑的是：今日社会中，三百六十行，行行出状元，且不说敬业乐群，勤学苦练的人无数，学校这个小社会里也有很多好学上进的人，由此观之，孔子之蔽甚矣！值得一笑。
同样可笑的是，梁启超曾盛赞陆游：“亘古男儿一放翁。”那又如何？陆游“僵卧孤村不自哀”“但悲不见九州同”，还自称道：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”只能作词，不能一展鸿图，有什么用呢？祖狄尽管没有兵器，人员少，不是照样自己招兵买马进击敌军吗？能文能武才是帅才！相反，***尽管家人、爱人被捕被杀，却没有崩溃，而是带领红军冲破重重阻挠到达延安，笑迎苏维埃中国的新起点，同样是一首《卜算子 咏梅》，他却能写出“待到山花烂漫时，她在丛中笑。”如果没有这种乐观精神，抗战胜利，中国解放，或许就要等很久了吧？
笑今。当今世界，许多人追名逐利，跟随所谓“时尚”的步伐前进，盲目跟风赶浪头，忘了自我，陷于困难中难以自拔，殊不知没人能永远年轻，永远时尚，权利和金钱不能被带进坟墓，却能把人带进坟墓。就拿我们的学习生活来说吧，一模或许能决定我们的命运走向，然而中考毕竟还没来，一模拖不垮我们的生命，俗话说得好：人在青山在！活着比什么都重要，都美好，正因活着，今天我才能在这里谈古论今，一模不过是一道小坎儿，绊倒了？没关系，爬起来，掸掸身上的土，照样张牙舞爪地爬起：还能继续呢！
耳边似乎响起了佐罗的那句经典台词：
“还有一口气儿，还不知道——鹿死谁手呢！”
所以笑吧，越灿烂越好！
笑得多了，就会发现这种境界可以升华，权且叫做“笑神笑鬼”吧！
曾听过一则冷幽默：快不行时如何自救？首先把双手举起，用食指去够中指，然后——微笑——‘O’了！，这是属于胜利者的姿势，你在向死神微笑！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
科罗临死前，嘱咐人在他的墓志铭上刻上：希望天堂里能有绘画。我相信他是笑着说的，他不仅在向凡夫俗子们笑，也在向天使笑：死亡阻止不了我绘画！
这种时刻的笑往往超越了鬼和神。所以合起来说：笑古笑今笑鬼神，我想是笑的最高境界了吧？用这种情怀笑看世间万物，有什么不好笑呢？ |
发表于 2010-5-15 11:26:44
楼主
发表于 2010-5-15 15:31:30
发表于 2010-5-17 21:08:44